王阳明是明代著名的思想家、哲学家,在学术思想方面继承了宋代大儒陆九渊的“心学”,并以自己的体悟加以完善,形成了独具一格的“心学”体系。《传习录》是王阳明门人弟子所记录的王氏讲学言论及其答友人、弟子的论学书信的汇编,包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张,是研习王阳明心学的*基本的著作。其与孔门的《论语》相似,为“阳明学派”的启蒙典籍,在中国哲学史上有着重要的地位。 本书对《传习
王守仁 著 / 开明出版社 / 2018-08 / 其他
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杨简是陆九渊门人中富成就者。他以“人心即易之道”“《易》开吾心之明”为基点,打通心学与易学,一则以心学注解《周易》,一则用《周易》阐论心学,从而令二者互诠互显。其《杨氏易传》是中国易学史上首部以心学思想系统解释《周易》经传的作品,具有重要的开创意义,堪称“心学易”的开山之作。《杨氏易传导读/历代易学名著整理与研究丛书》以“四库本”为底本、“四明本”为校本,对《杨氏易传》进行了重
[南宋]杨简 著;林忠军 编 / 华龄出版社 / 2019-06 / 平装
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朱子晚年全论一书,较为详尽地辑录了朱熹晚年与其门人、友人论学的资料,并附辑录者的简评论,以此证明朱、陆晚年之争,乃门人各守师说越于一偏所致,而朱、陆晚年「所学者符节相合」,所论者亦非「冰炭不相入」。此书之所以称之为「全论」,乃是据王阳明的朱子晚年定论而来。不过,朱子晚年全论较之朱子晚年定论,资料更详尽,评论更客观,是研究朱熹、陆九渊学术思想较有参考价值的一部书。
[清]李绂 著 / 中华书局 / 2015-03 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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作者 赵伟 著
出版社 中国社会科学出版社
出版时间 2009-08
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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赵伟 著 / 中国社会科学出版社 / 2009-08 / 平装
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明陈献章所撰诗文集,又题作《白沙子》、《白沙集》,全20卷,由其门人整理刊行。分奏疏、序、记、书简、墓志铭表、赋、赞、铭、启、说、诗等,附录为他人题赠等。为学继承陆九渊“心即是理”之说,并建立起心学思想体系。主张“为学当求诸心”,“为学须从静坐中养出个端倪来”。所说的“心”纯粹是一种超时空的主观精神。
(明)陈献章撰 / 国家图书馆出版社 / 2012-09 / 线装
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明陈献章所撰诗文集,又题作《白沙子》、《白沙集》,全20卷,由其门人整理刊行。分奏疏、序、记、书简、墓志铭表、赋、赞、铭、启、说、诗等,附录为他人题赠等。为学继承陆九渊“心即是理”之说,并建立起心学思想体系。主张“为学当求诸心”,“为学须从静坐中养出个端倪来”。所说的“心”纯粹是一种超时空的主观精神。
(明)陈献章撰 / 国家图书馆出版社 / 2012-09 / 线装
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明陈献章所撰诗文集,又题作《白沙子》、《白沙集》,全20卷,由其门人整理刊行。分奏疏、序、记、书简、墓志铭表、赋、赞、铭、启、说、诗等,附录为他人题赠等。为学继承陆九渊“心即是理”之说,并建立起心学思想体系。主张“为学当求诸心”,“为学须从静坐中养出个端倪来”。所说的“心”纯粹是一种超时空的主观精神。
陈献章 撰 / 国家图书馆出版社 / 2012-09 / 线装
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明陈献章所撰诗文集,又题作《白沙子》、《白沙集》,全20卷,由其门人整理刊行。分奏疏、序、记、书简、墓志铭表、赋、赞、铭、启、说、诗等,附录为他人题赠等。为学继承陆九渊“心即是理”之说,并建立起心学思想体系。主张“为学当求诸心”,“为学须从静坐中养出个端倪来”。所说的“心”纯粹是一种超时空的主观精神。
本社编 / 国家图书馆出版社 / 2012 / 线装
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明高攀龙撰。攀龙学问以格物为先,兼取朱熹、陆九渊两家之长。操履笃实,粹然一出於正。初自辑其语录文章为《就正录》。后其门人嘉善陈龙正编为此集,凡分十二类。一曰语,二曰劄记,三曰经说辨赞,四曰备仪,五曰语录,六曰诗,七曰疏揭问,八曰书,九曰序,十曰碑传记谱训,十一曰志表状祭文,十二曰题跋杂书。其讲学之语,类多切近笃实,阐发周密。诗意冲澹,文格清遒,亦均无明末纤诡之习。盖攀龙虽亦聚徒讲学,不免湔染於风尚
(明)高攀龙撰(明)陈龙正辑 / 国家图书馆出版社 / 2010-07 / 线装
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明高攀龙撰。攀龙学问以格物为先,兼取朱熹、陆九渊两家之长。操履笃实,粹然一出於正。初自辑其语录文章为《就正录》。后其门人嘉善陈龙正编为此集,凡分十二类。一曰语,二曰劄记,三曰经说辨赞,四曰备仪,五曰语录,六曰诗,七曰疏揭问,八曰书,九曰序,十曰碑传记谱训,十一曰志表状祭文,十二曰题跋杂书。其讲学之语,类多切近笃实,阐发周密。诗意冲澹,文格清遒,亦均无明末纤诡之习。盖攀龙虽亦聚徒讲学,不免湔染於风尚
高攀龙 撰;陈龙正 辑 / 国家图书馆出版社 / 2010-07 / 线装
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