李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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人类造出了神,就有了对神的事奉。中国古人事奉天,基督教事奉上帝,其他民族也各有自己事奉的对象,事奉的形式也多种多样。献祭是事奉,按照神抵意忐行事,是更高的事奉。事奉,从尊信神祗这一方面说,就是“宗”;从事奉过程和达到的效果这一方面说,就是“教”。《宗教论(第2卷):事神论》第一卷《神抵论》讲什么是“神”和“神”的演变;本卷即第二卷《事神论》讲的是神人关系,也就是“宗”和“教”。
李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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宗教论·第2卷·事神论
李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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李申 著 / 中国社会科学出版社 / 2008-05 / 平装
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