朱庸斋先生（一九二一～一九八三），原名奂，字涣之，乳名志焕，字仲章，曾用名弢畹，号庸斋，以号行。 广东新会人，世居广州西关，出身书香门第。 祖文熙，字缉卿。 早年问学于朱次琦礼山草堂，中举后，初为江苏省丹阳县知县，后任镇江知府。 父恩溥，朱彊村任广东学政时以第一名入泮，康有为主讲万木草堂，乃为执贽弟子，能诗，曾从朱彊村学词。 先生自幼聪慧，博闻强记，从未入学，在家随父攻习经史古文，以“思古微室”自榜书斋。 性好诗词，因喜秦少游 《望海潮》“柳下桃蹊，乱分春色到人家”之语，遂以“分春馆”为室名。
庸斋先生毕生以词为事，历任广东大学、广州大学、文化大学教员、讲师。 一九五六年，进入广东省文史研究馆任干事、研究员、馆员。 曾在广州市文史夜学院中文系、粤秀艺术学校讲授词学，并在家设帐授徒，教授诗词、吟诵、书画等国学国艺。 先生是传统的通识性文人的代表，其分春馆成为近五十年文言诗文传承的重镇， 门下弟子多人已成为当代知名的合学者、诗人、书画家于一身的文士。
一九八三年春，朱庸斋先生病逝于广州，终年六十三岁。 先生的著作有《分春馆词话》与《分春馆词》两种，理论与创作双璧辉映，在当代学者、词人中殊不多见。
朱庸斋先生，是一位“真正”的词人。 人真，词更真。 陈永正《朱庸斋先生年谱序》云： “嗟夫，士君子生于阳九百六之世，龙火漂焚之秋，一身自保不暇，然犹闭户吟呻，焦桐疏越，下鲛人之珠泣，成绝妙之好词，於乎休哉，此真词人也。” 先生在一些人眼中，只是个不通人情世故的书呆子，“人知与不知，大率指目君以为笑者”。 除了文艺之事外，别无长技，加以他的性格既狂狷又怯弱，在大动荡的时代中，无法掌握个人的命运，每被裹挟进历史狂流中，陷于窘境而不能自拔。 然而，正如他十八岁时写的《清平乐•扬州》一词的结语：“犹有照人青眼，世情不似垂杨。” 先生一生，总是以青眼照人，尽管世情变幻，还是保持词人的一片赤子之心。
《分春馆词话·分春馆词》不是以前出版过的《分春馆词话》、《分春馆词》的简单相加， 而是经分春馆门人弟子重新增补后的目前最完备的版本——
1989年，广东人民出版社出版了《分春馆词话》的平装本，共五卷：
卷一，共六十二则，为词学理论概说。 通论词之源流衍变，论读词、作词之法，指示学词门径。 卷一各则与以后四卷各则每有关联，彼此互证。 此卷内容主要由李国明从朱庸斋先生致友生弟子的信札中辑出，陈永正从本人听课笔记中补充并整理成文。 卷一泰半为先生的原文原话，是全书精华所在。
卷二，共六十六则，主要讲述词学基本常识及作词之具体法则，诸如声律、韵律、句式、对仗、拗句、领字等， 比较一些常用词谱及选本的差异优劣，并举词例论证。 此卷内容小部分由李国明从先生往来信札中辑出，大部分由蔡国颂从听课笔记中辑出整理。
卷三，共八十二则，主要评论清代及民国各词家词作之长短得失，阐述其发展脉络，其中以评蒋春霖、清季四家及陈洵词为主。 此卷内容由陈永正从听课笔记中辑出并整理成文。
卷四，共三十九则，主要评论南宋及金、元、明各家词，涉及宋代词家十四位，此卷内容由蔡国颂从听课笔记中辑出整理。 另评论金、元、明两代词人词作共五则，由陈永正整理。
卷五，共三十九则，主要评论唐五代及北宋词。 此卷内容由蔡国颂从听课笔记中辑出整理。
2016年新星出版社版，除修订了广东人民出版社版的少量错字误植，更增补了三卷，辑为《分春馆词话补遗》。 包括诸家诗词评改、诗词语录和序跋书札。 其中，诸家诗词评改的部分，尤具特色。 这是一种真正的自由表达，平等讨论，畅舒己见，可体现先生的文学批评思想。
《分春馆词》，是朱庸斋先生的词集，在此之前，已有五种印本：
第一版为一九四四年甲申本，广州大盛印局承印，线装，两卷，共录词三十二阕；
第二版为一九四八年戊子本，广州奇文印局承印，线装，一卷，录词四十八阕；
第三版为一九八一年辛酉本，线装，一卷，录词一百〇四阕。 列入香港“何氏至乐楼丛书”。
此三种印本，均为作者手定。 先生一生以词为事，作词甚多，每随手散去。 常谓印行词集，百阕足矣。 辛酉本原仅录一百〇一阕，后因人事关系，再补录三阕。 先生亦自言：“存稿至严，一字不当，即便舍割。” 如甲申本卷一《平居集》，原稿有五十阕，删存十九阕；卷二《平居集》，原稿有四十阕，删存十三阕。 刊印时删去近三分之二，可见去取之严。
第四版为二〇〇一年辛巳本，中山大学印刷厂承印，平装。 陈永正编定，叶霖生、崔浩江校对。 据前三版印本，别其异同，得词总一百二十四阕，复于诸门人笔记及报刊杂志中辑得集外词五十七阕，集外诗四十一首。 列入“广州诗社丛书”发行。
第五版为二〇〇七年丁亥本，华宝斋承印，线装，吕君忾编定。 录词一百二十二阕，附录集外词六十六阕，集外诗四十七首。
2016年的新星版为李文约编定本，录词一百二十三阕，附录集外词一百一十五阕，共二百三十八阕。集外诗九十三首。 诗词合共三百三十一篇。 至此，分春馆诗词可称全璧。
朱庸斋《分春馆词话·分春馆词》：
* 一函四册，繁体竖排，字体为文悦古体仿宋；
* 新星出版社出版，共印500册，全部编号发行；
* 岭南词学大家，理论创作双璧，迄今最权威版本；
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一九四〇年秋，庸斋先生年甫十九，时广州已沦陷，一家生计，全靠他授徒维持， 有时甚至衣食不继，词中充满了彻骨的苍凉：“征鸿信杳，寒鸦声歇，满地干戈。 ”（《秋波媚》）“避地仍惊燹劫，风掠马蹄腥。” （《甘州》）颇近蒋春霖《水云楼词》的格调。 是年九月，被聘为广东大学文学院讲师，讲授诗词。 十二月初，陈璧君突然约见，命先生即行到南京，旋被汪精卫召见， 委派为“行政院编纂”，负责整理所藏图书及编目，并为其三女汪文恂讲授诗词。 不可抗拒的因素，造成一生的阴影，先生不免受到良心的谴责：“故国繁弦，天涯倦客，消得醉时肠断。 青衫泪满。” （《齐天乐》）在南京期间，写下了当时颇为传诵的《南楼令•冶城送客》词：
风劲角声干。孤潮寂寞还。问六朝、兴废漫漫。今古石头城下路，追往事，有无间。
丧乱满乡关。归舟落日寒。想庾郎、重赋应难。眼底沧桑千劫过，谁认取，旧江山。
一九四九年二月，通过叶恭绰的介绍，先生始得在广州大学中文系任讲师，又兼任文化大学讲师，讲授词学、词史、专家词、词选等科目。 未久，大陆政权更替，中国发生了翻天覆地的巨大变化。 先生还很年轻，已被社会远远抛离。 五十年代初，中医界友人集资雇用为事务员，工资微薄，生活困厄， 他并没有像当时许多诗词家那样中止创作，读书填词，几乎是活在人世上唯一的精神支柱。
一九五六年十一月，经中央文史研究馆副馆长叶恭绰推荐，先生得以进入广东省文史研究馆任“干事”。 饱经忧患之身，从此有一份稳定的工作。 数年间事务繁忙，依然作词不辍。 如《渡江云•中秋芋园对月》：
清辉流万瓦，素蟾梦隔，旧谱散钧天。 自怜风讯断，叵耐关人，一笛故依然。 分明镜约，料沧江、几误婵娟。 应妒他、玉楼青女，竟夕斗秋妍。 何缘。芳樽重对，素手同携，话银河清浅。 谁会却、情销星箔，泪搁金仙。 暗尘不到高寒处，只山河、影换当年。 圆缺事，未须商略吟边。
篇终见意。 尽管山河影换，圆缺阴晴，世氛扰攘，素娥青女，互斗婵娟，钧天梦隔，而尘凡万事，仍不介于一己之怀抱。
一九六一年，为传承词学，先生在家设帐授徒。 次年，兼任广州文史夜学院中文系教师，授诗学及词学。 此后几年，体弱多病，虽常在炉烟药裹之中，然师生传道问道之乐，也为黯淡的生涯抹上一痕明丽的色彩，先生写下不少可传的佳作。
真正“触及灵魂”的还是六十年代中叶以后的一系列事件。 一九六六年秋，历史巨劫降临，庸斋先生好像忽然清醒了，成长了，成熟了， 一位关系密切的弟子被抄家鞭死，先生闻讯恸哭，写下《高阳台•九月初三悼杨生作》一词：
趁暝鸦翻，堆寒叶积，画楼消息重探。 梦醒欢丛，家山望绝天南。 灯昏罗帐沉沉夜，记年时、九月初三。 更那堪，恨结垂杨，泪满青衫。 闲来忍忆尊前句，甚凉秋摇落，先悼江潭。 漫托春心，可怜怨宇冤衔。 飙风倘逐羁魂去，怕九阍、天路难谙。 渺烟岚，楚些愁招，断札谁缄。
《词话》云：“杨生年长于余，从余学词，不幸横死于暴力，清夜思之，能无泫然？” 此时词中的家国情怀、忧患意识，较少作更为浓烈。 一九六七年间，以朱彊村《庚子秋词》为式，成《丁未夏词》若干阕， 可惜均在次年“清理阶级队伍”前焚毁，仅馀数阕被友人保存下来。 如：
郭北飘风平地起。 陌上繁花，过眼脂成紫。 年少驱车怜意气。 不辞霜刃轻身试。 如墨战云连十里。 天若有情，应惜无名死。 腐肉凭谁供野祭。 饥乌号客斜阳里。 ”《蝶恋花•书事》
茫茫谁吊中流血。 怨魂凄对鹅潭月。 锦缆断西风。 清宵樯橹空。 鲛珠徒自搁。 也为人间落。 此夕叩阍难。 天高无处攀。 《菩萨蛮•书事》
两词分别写一九六七年广州两次大武斗，为枉死的青年鸣冤，足见仁人长者之心。 同时的《浣溪沙》词“家家磨剑候黄昏”一语，尤为触目惊心。 时贤咏“文革”浩劫十年诗词，多为后来追忆者，如此即境即事的创作，甚为罕见。 在文明断裂、文化断层的时代，在恶劣甚至危险的处境中，分春馆诸门人，受到先生的鼓励和影响， 坚持“潜在写作”，成果甚丰，为当代词史提供了不可多得的材料。
*谢永芳云：“朱庸斋的《分春馆词话》是继张德瀛《词徵》之后， 近世广东词坛上出现的又一部全面研讨词学诸问题的高水准词话，可以认为是近世广东古典词学继往开来的扛鼎之作。”
*刘梦芙谓《分春馆词话》“为庸斋毕生作词心得与词学研究之结晶，书中品评历代词家、词派之源流正变，词作、词集之长短得失，语多中肯； 论及词之风格意境、声韵句法，尤为切实。 近世词话著名者，莫过于陈廷焯《白雨斋词话》、况周颐《蕙风词话》、王国维《人间词话》等数种，往往持论虽高而多片面之见。 《分春馆词话》则不偏不诡，不激不随，识见圆融，自成体系，于学词者最有裨益。 庸斋创作与研究并重，贡献词林，仅词集与词话二书，足以永垂不朽矣。 ”又称其 “品评阐析，皆能深入浅出”。
近代以来的词话，有很大影响力的是王国维《人间词话》、顾随《驼庵诗话》，前者更成为长盛不衰的经典著作。 然而，同王国维、顾随以西方文艺美学观审视历代词作不同， 《分春馆词话》更强调实践、更贴近传统，字字皆出于个人的体悟， 如谢永芳所云“自成体系”，“人不能者我为之”，因此也将会为读者提供另一个层面的阅读快感。 傅静庵曾致函先生，谓其“论词左右逢源，而又是无可翻驳之论， 如能有专著行世，恐王易、夏承焘、龙榆生辈，均觉失色”。
刘梦芙《百年词综论》称朱庸斋先生“为二十世纪后五十年间的大手笔”，又谓其“在词学研究方面更有突出的贡献”，与詹安泰同为“粤地两大名家”，“均承‘彊村派’法乳，皆能自张一帜”。刘氏在《五四以来词坛点将录》中，点先生为“天立星双枪将董平”，评曰：“岭南现当代词坛，自陈海绡以后，众推庸斋为第一。”“庸斋恪遵周止庵所云学词途径，宗法南宋，实为彊村派后劲。”“其《分春馆词》存词仅百阕，删汰极严，百炼精金，惊采绝艳。较之彊村，稍逊其苍莽盘郁，而情致温馨绵邈，实近蕙风。盖身世畸零，屡经桑海，少年绮思，悉化悲凉，窈宨之哀，读之沁人心腑。” 又谓“庸斋创作与研究并重，贡献词林，仅词集与词话二书，足以永垂不朽矣。”
詹安泰谓先生词“格高意远”，“卓然有以树立，则无可疑也”，傅静庵以“幽花媚春，自成馨逸”八字概括其整体风格，可谓的评。
可以说，庸斋词早年富丽精妍，中年以后，转为浑融隐秀，兼有情致气格之妙，已被词坛公认为陈洵之后广东第一大家，其词可供后学观摩学习。叶恭绰致函先生，谓其词“胜龙七，尤胜圭璋，有时竟越瞿禅”，虽为师长之奖誉，庸斋词之于龙、唐、夏三家，广博豪纵，或有不及，然其芳馨悱恻、绵丽精深，三家或未必能至也。在词学方面，先生与龙、唐、夏并列为二十世纪之四大家，亦当之无愧。
